梟皇論戰空山佛辯之《新版感想》

籠城月太

梟皇論戰空山佛辯之《人物對白》


光世大如:『佛首、世尊見證，梵天已封五竅，空山佛辯立時展開。』

世尊聖彌陀:『依照協議，寅時之前，若擎海潮贏得佛辯，梵天便可離開罪身磐
與會旁眾，切勿干擾整個過程。』

擎海潮:『論情、談理、說法，北冽鯨濤在此，請賜教。』

法丈輪王:『以法首論，雷峰最高戒律，因魔考影響行為與心性，進而造下
重大殺業的佛門修者，依刑論處，梵天日前種種行徑，已成入魔之實，與法責無旁貸。』

擎海潮:『佛家常言因果，只論其果，有失偏頗。』

法丈輪王:『若以其因而放縱其果，所賠上的，將是整個無辜蒼生性命，梵天無法承擔
而你擎海潮亦是同樣。』

擎海潮:『哦、說到承擔，雲鼓雷峰的態度又是如何，誅邪變數遠因，可回溯至棄天亂世
若非一頁書放出八部龍神火，阻撓棄天腳步，豈會如此打亂誅邪大計，迫使一頁書進行
以魔鍛佛之法，導致入魔之果，一頁書貢獻武林，未曾懼於凶險，遑論以功自恃，如今態勢
護衛神州是因、身陷囹圄為果，巍峨佛門如雲鼓雷峰，豈能採取如此自命清高的獨善姿態。』

法丈輪王:『大解脫不同於殺生，必須在合情循理遵法的準則之下實行，佛門之中，亦有佛劍分說
等輩遵行，今日雲鼓雷峰作此判決，實乃斬斷罪業根本，殊途同歸矣。』

擎海潮:『所謂大解脫，意謂擔起他人罪業，而一頁書所揹負者，乃是神州蒼生，試問
雲鼓雷峰是否已經準備將整個神州扛於肩頭，或者要問，你們可有這份能耐。』

無惑僧老:『擎海潮，請注意此乃佛辯，而非單方面質問，若你想放棄，儘管偏離主題無妨。』

擎海潮:『嗯』

無惑僧老:『以理而論，根據調查鬼谷藏龍一事，梵天本無立場干涉，侍武威逼，本非修者氣度
日前更擊斃吾方兩位僧者，無端造殺，以是超乎常理之舉。』

擎海潮:『若依前者而論，於情於理，皆屬吾與惜夫之事，雲鼓雷峰無端干涉，我們這群家屬
又該處於何種位置，若是後者，雲鼓雷峰該追究者，應是入魔根由，而非兩名高僧之死
念茲再茲，甚至刻意強調。』

無惑僧老:『哼、你與梵天本有仇隙，北天海戰帖驚動整個武林，如今卻為梵天討保，如此
違反常理的迴異態度，在是塵世眾生所為的人倫嘛，阿彌陀佛。』

擎海潮:『擎海潮從不矯飾，約戰天地合非挾私怨而行，現今討保一頁書，乃是事理衡量之果
擎海潮能暫且放下，就不知常言喜捨的佛門，能否看得分明。』

世尊聖彌陀:『嗯"觀向一頁書"。』

拔苦僧老:『情與法、以理取衡、理既偏、情便偏失，梵天不顧與鬼谷藏龍的情誼，輕易動殺
與兩名僧者曾以佛論交，仍痛下殺手，如此枉顧情面，初心已毀。』

擎海潮:『敢問大師，何為初心。』

拔苦僧老:『渡化惡緣自無情天地，廣植善根於有情眾生。』

擎海潮:『大師認為一頁書已淪為無情之屬，喪失本心。』

拔苦僧老:『佛家言情卻不溺於情，廣披三千世界無所偏頗，今梵天縱有情
亦是偏離緣法本初，反損眾生。』

擎海潮:『嗯..哈哈...，昔時一頁書維護正道，爾等視為初心，而今行為偏離常規，雲鼓雷峰
未曾加以防範，卻在事後咄咄相逼，試問諸位大師，坐視惡果蔓延的你們，初心為何。』

拔苦僧老:『嗯....這...。』

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603號救援者

雲鼓雷峰辯輸就輸在當初棄天帝降世之時，編劇還沒編出雲鼓雷峰；擎海潮以佛家廣義初心、濟世之論直接站在觀眾角度講這番話分明不妥了。這等同是承認神州之後所有的三教九流組織全部都在棄天帝作亂的時候袖手旁觀了。作為戲劇，這安排不慎妥當，更顯偏頗。

若論因果，以曾經的一門學課「論正義」而言的一個小問題，大概的問題是說：
火車行進軌道上，即將撞死前方幾名修築鐵道的工人，此刻你站在高架橋上，身旁有一位身型壯碩的人，只要推他下去，便能改變列車行進方向，拯救那幾名鐵道工人。
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籠城月太

603號救援者 發表於 2016-1-2 05:16 PM

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雲鼓雷峰辯輸就輸在當初棄天帝降世之時，編劇還沒編出雲鼓雷峰；擎海潮以佛家廣義初心、濟世之論直接站在觀 ...

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